国学之诗经国风篇完整注释兼语音诵读版

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《诗经》是中国汉族文学史上最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比喻（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》、《氓》就是“风”的代表作。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。 　　《诗经听读-风篇》是《诗经》风、雅、颂三部分中的第一部分，是专为国学爱好者提供的国学宝典，突破书本和光盘载体方式，其中包含诗经十五国风一百六十首诗歌真人原文朗读、原文详解，操作简单，可以对诗歌循环复读，并配有优美的背景音乐，是国学爱好者真正的国学听读机，国学爱好者可充分利用碎片时间听、读，达到快速强化学习和熟悉诗经的目的。
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国学之尚书完整注释兼语音诵读版

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《尚书》又称《书》、《书经》，是中国第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。《汉书·艺文志》说，《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。汉初，有今、古文不同的传本。今文《尚书》29篇，是经师伏生所传。古文《尚书》在汉武帝时出现，比今文《尚书》多出16篇，这16篇后来亡逸了。西晋永嘉之乱后，今文《尚书》散亡。今存于《十三经注疏》的《古文尚书》有58篇，其中的33篇与汉代传本文字大抵相同（只有少数篇章的分合、定名不同），另外25篇是东晋人的伪作。清人孙星衍作《尚书今古文注疏》，广泛汲取前人考订成果，摒弃25篇伪作，将篇目重新厘定为29卷，大抵恢复了汉代《尚书》传本的面貌。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。 　　《尚书听读》是专为国学爱好者提供的国学宝典，突破书本和光盘载体方式，其中包含尚书58篇真人原文朗读、原文详解，操作简单，可以对诗歌循环复读，并配有优美的背景音乐，是国学爱好者真正的国学听读机，国学爱好者可充分利用碎片时间听、读，达到快速强化学习和熟悉尚书的目的。
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国学之诗经雅颂篇完整注释兼语音诵读版

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《诗经》是中国汉族文学史上最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比喻（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》、《氓》就是“风”的代表作。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。 　　《诗经听读-雅颂篇》是《诗经》风、雅、颂三部分中的雅和颂的部分，是专为国学爱好者提供的国学宝典，突破书本和光盘载体方式，其中包含诗经小雅、大雅、周颂、鲁颂、商颂共计一百四十五首诗歌真人原文朗读、原文详解，操作简单，可以对诗歌循环复读，并配有优美的背景音乐，是国学爱好者真正的国学听读机，国学爱好者可充分利用碎片时间听、读，达到快速强化学习和熟悉诗经的目的。
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国学之易经完整注释兼语音诵读版

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《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 　　《易经听读完整版》是专为国学爱好者提供的完整的易学宝典，突破书本和光盘载体方式，其中包含易经六十四卦、系辞传、说卦传、序卦传、杂卦传真人原文朗读、原文详解，操作简单，可以对易经单卦及多卦循环复读，并配有优美的背景音乐，易学爱好者可充分利用碎片时间听、读，达到快速强化学习易经的目的。
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